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          恩典,觸手可及

          掃碼閱讀 編輯:jnmd.org 作者:周文亮 2019-01-08 人氣:... 我要投稿

          我們每個基督徒可能都或多或少面對一個挑戰:如何將圣經應用在我們的生活中。這看起來很容易,當圣經說“不可殺人”的時候,我們就不可殺人。但是在不同的處境中,我們會發現,這句話的應用其實也沒有我們想象中的那般容易、輕省。

          當一個人腦死亡的時候,我們是否應該跟隨醫生的意見,將那人視為嚴格意義上的死人呢?如果你是主治醫生,當一位病人已經被疾病折磨到一個程度,死對他而言已經比活著更好的時候,你會不會幫助他安樂死呢?在你和你的伴侶最艱難的時候,你的伴侶突然懷了孕,但是你們卻沒有辦法養活孩子,你是否會考慮把孩子打掉呢?

          顯然,無論是特殊的情況還是一般性的情況,對圣經的應用可以很簡單,也可以很復雜。

          以上只是一些不容易應用圣經在生活中的例子,其應用的復雜性不單只在于處境的多樣化,也在于我們的應用方法論的問題。

          當下的教會很喜歡談論上帝的恩典,或者關于恩典的教義。然而,一旦我們從談論恩典的教義回到日常生活對恩典教義的應用的時候,我們會發現,我們還是不會在生活中應用恩典的教義。

          這個問題困擾了我相當長時間。

          在思考的過程中,我發現有一個因素可能是導致這種現象發生的原因之一,那就是:將恩典抽象化。

          一方面,當我們接觸到圣經的時候,我們的思維的確傾向于將圣經的教導歸納起來成為一個教義系統。這種做法有它的貢獻,西方教會正是以這樣的方式擊敗了許多異端,而且也承擔起與世俗哲學對話的責任。

          另一方面,這種做法也并非是完美的。透過化零為整的做法,圣經中事件被抽象化成為了純粹用邏輯思維的語言表述的教義,因此它也忽略了它的具體性。所以我們讀受到經院哲學影響過的系統神學以及近期受到自由主義和存在主義影響的系統神學著作的時候都很累,因為里面極少談論具體的事件,而是傾向于用邏輯思維去表述教義。

          抽象本身不是錯誤,也不是問題,人類的思想既是抽象的,也是具體的,抽象也并不一定會導致無法應用,而是錯誤的抽象無法導致合適的、正確的應用。如果我們單單從抽象思維的角度來應用神的真理,雖然這不是錯誤的,但卻是不完全的,我們會覺得真理距離我們的生活有很大的距離。

          本質上,恩典乃是具體的恩典,但是在神學上,我們習慣于把恩典用作一種統籌一切的概念,恩典包括了一切(創造、護理、救贖、審判仇敵;稱義、得兒子名分、與基督聯合、成圣、堅忍、揀選、呼召等等),但是也正因為恩典這個概念是如此籠統,所以在我們的日常生活的具體、瑣碎的小事上也不知道該如何把如此龐大的概念應用起來,這就造成了概念與應用之間的鴻溝。

          很多基督徒喜歡談論恩典,但是你問他恩典是什么,恩典包括什么,他可能只能回答幾個,而且答案可能非常偏離圣經的教訓(例如一種成功神學式的恩典)。然而,我們的生活細節是很多的,具體處境也不盡相同,該如何具體地將一個包羅萬象的抽象概念應用出來呢?這顯然是個問題。

          在你讀圣經的過程中,你一定會看到,上帝的恩典從來就不是抽象的,上帝創造亞當夏娃,把他們放在樂園里生活、上帝在他們墮落之后為他們預備救恩、上帝帶領以色列人出埃及,脫離埃及的奴役、上帝在曠野供應以色列人嗎哪,且讓他們穿了四十年的衣服和鞋子都沒有破損、上帝把以色列人帶到迦南美地,享受其上的一切豐盛、主耶穌醫治了長大麻風的人、主耶穌把被鬼附的人治好、讓死人復活等等。

          你看,神的恩典在圣經中是如此具體,是如此觸動人心,使人生發出感恩之情。

          神的恩典之所以在系統神學中變得抽象化,是因為西方教會從阿奎那開始,走了希臘哲學的路線(雖然之前也深受其影響),希臘哲學乃是非常抽象的。但即便如此,我們還是可以透過填充內容的方式來將上帝的恩典具體化。圣經神學和圣經輔導這兩門學科的出現也大大加強了應用的可行性。

          當我們要在生活的各種處境中做應用的時候,于我們自己而言,其實我們是不知道該怎么做的,因為沒有神的話,我們不知道怎么做。于是,我們在應用的時候,必須去對照神和主耶穌所作、所說的,就像孩子模仿大人一樣。

          比如說,有人問我如果孩子試圖控制我們,我們該怎么辦?在這樣的情況下,我們該如何應用恩典的教義呢?以色列因著貪婪向上帝要肉吃并因此被管教這件事與我們個人生活中的哪些事情可以對應起來?上帝在祂的審判中有哪些恩典?你可以看看圣經關于這個問題是如何做具體的教訓的。

          事實上,不只是“恩典”這個主題是這樣,其他的主題也是這樣,我們需要逐漸將我們的信仰具體化。我相信,透過對系統神學的某些課題進行具體內容的填充是個好方法。例如恩典這個主題,我們可以按照圣經的原則在“恩典”之前加上一些形容詞,例如“拯救的”,“成圣的”,“保守的”,“光照的”,“在病痛、苦難中的”等等。這些形容詞使得上帝的恩典更加具體。

          然后,我們可以進行教義與生活的對接,比方說我今天帶病寫這篇文章這件事情,我特別感謝上帝讓我能夠透過寫作的方式來侍奉祂、造就弟兄姐妹,也供應我的妻子和孩子,尤其是在我的病痛中,我更加感謝上帝保守我的精神,讓我仍然有足夠的精力去寫作,雖然身體上很不舒服,但是我卻樂在其中。

          再比方說,在我的夫妻關系中,有幾度我都感到我和妻子的關系已經走在了懸崖邊上,但是上帝的恩典無比奇妙,總是在我支撐不住的時候給我驚喜與安慰,使我們夫妻得以化干戈為玉帛。這些恩典是非常突出的,以至于我根本無法忽視它,對此,我不得不感恩。

          其次,模仿和效法也有其必要性。我們需要透過圣經看到上帝、眾先知、主耶穌和使徒們是怎樣處理事情,且是用怎樣的態度和方法處理問題的,進而去模仿和效法他們的所思、所言與所行。

          我相信,當我們在圣經記錄的上帝的作為和話語的字里行間看到上帝具體的恩典,以及這些恩典與我們具體生活的對接,并進行合適的效法和模仿時,我們就能夠更加理解我們的生活細節與上帝的恩典有著怎樣的關聯。

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