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          當知識取代了上帝——與基督徒知識分子共勉

          掃碼閱讀 來源:今日佳音 作者:孫基立 2018-12-19 人氣:... 我要投稿

          在世俗化大學工作的基督徒常會遇到這樣的現象:基督信仰成為交談的禁忌, 大家一旦知道你是基督徒,或者默不作聲,不加評論,或者故意用一些敏感的話題去試探你,迫你成為眾矢之的,以至于許多基督徒的教師或者學者干脆對自己的信仰緘默不言,以免受到攻擊。

          另一個極端是大聲宣揚自己的信仰,談論什么話題都帶“上帝”字眼,讓那些信仰不同或者沒信仰的同仁覺得你是個宗教狂熱分子,幾乎無法和你交流。這兩個極端讓我都覺得不可行。

          我一直思考這樣一個問題:在信仰多元化,而且以思想自由為宗旨的大學和研究機構,怎樣做一個誠實的,有信仰的,而且尊重他人,啟發思考的人?

          01重新定義“為人師者”

          我回憶耶穌的十二個門徒跟隨他的時候,稱他為“夫子”, 也就是老師。門徒中各色人等都有:彼得想做一番大事業,但眼高手低;約翰脾氣暴躁,但感情深邃;多馬像一個事事都要證據的,喜歡鉆牛角尖的知識分子……

          他們之間也有不少競爭和矛盾, 但耶穌對每一個人都有一套特殊的教學方法,每一個門徒都有那樣一個時刻,終于脫下了自己舊有的堅持,虛榮和懷疑,全心地匍匐在上帝的面前,而且心甘情愿地走上了同一條殉道的道路。耶穌從未轄制、壓迫和催逼他們走這條路,但是他身體力行,用自己的言行和生命為十二個門徒指明道路。

          在耶穌十二個關門弟子以外的追隨者之中,也有許多“后進生”:有的是當時高尚人士不齒的妓女, 有和人茍合的蕩婦,有和羅馬人合作的稅吏……耶穌對他們也是關懷備至, 而且用一種既不損他們的自尊, 又指出他們過失的“頓悟”式的教導方式。

          當他們的同胞厭棄他們,想消滅他們時,耶穌向他們伸出援助的手, 給予他們信任, 希望和關愛;同時告誡那些自以為高尚的宗教領袖,他們也是罪人。

          耶穌這個特殊的老師總是讓人出乎意料,他顛覆了許多宗教和道德上約定俗成的“標準答案”。他似乎也從來不在意自己的名聲如何,是否合乎時代潮流,有無同道支持,在學術宗教界的地位怎樣,有多少資源……他唯一在意的是一個個鮮活的生命,他們的苦難,他們在信仰方面的疑惑和危機……

          如果我們將今日的學術界、宗教界的潛規則應用在他身上,估計他應該算是一個很不合格的老師。可能因為我們習慣將一些類似宮斗片的權力角逐和資源占有能力當成大智慧, 而忘卻了教育的真正理想和責任。

          耶穌在這個意義上重新定義了“為人師者”這個名稱,他的淵博不在于博覽群書,滿腹經綸,而在于了解這個世界上一切智慧和謀略的核心:認識耶和華是智慧的開端,認識至圣者便是聰明(箴言9:10)。

          更重要的是他有一顆醫者的心靈,對每一個門徒和追隨者的靈魂和人生境況有切身的關懷。他也牢記自己的使命:拯救所有的人, 幫助他們認識自己上帝兒女的尊貴身份,了解上帝的愛和寬恕。他不用高高在上的語氣來教導訓誡,但是他的話語振聾發聵,帶著無法言喻的愛和感動人心的力量。

          02當知識成為一種偶像

          我在大學工作的時候,曾經對學術界深深失望,因為在這個所謂的“象牙塔”, 人性絲毫沒有因為教育程度的提高和思考的深入而變得更高尚睿智, 反而“學術”成為了類似貴族標簽的徽號, 成為知識界和世界隔絕的藩籬, 將學者塑造成一種只會用別人不懂的語言說話,對普通人的生活漠不關心,并以此為傲的怪人。

          我不禁感慨,在帝王時代,出身和財富使人與人之間產生等級和相互隔離,而今日,在知識界, 知識也成為了類似的工具,讓人和人之間產生類似門第等級的隔離。

          但是,最近我聽了由“今日佳音”推出的《我在·故我思》系列采訪,這是對七位杰出的基督徒學者的訪談錄,讓我耳目一新。

          這七位學者是阿爾文·普蘭丁格(Alvin Plantinga), 理查德·茅(Richard Mouw), 菲利普·霍特普(Philip C. Holtrop), 尼古拉斯·沃特斯托夫(Nicholas Woterstorff), 艾米麗·布林克(Emily R.Brink), 喬治·馬斯登(George M. Marsden), 約翰·庫伯(John. Cooper)。

          他們在各自領域取得了非凡的成就,同時保持著基督徒的平常心,對普通人信仰的關注,對現實問題的關懷……這讓我對“學者”又重啟了信心。

          因為這些頗有建樹的基督徒學者是誠實的思考者,優秀的學者,也是普通人,虔誠的信徒,能和不同信仰的人平等友好地交流。

          我相信上帝在他們的學術生命中給了他們一種難得的恩典:讓知識和學術界的地位沒有成為他們的偶像。因為在人沒有上帝的情況下,常常尋找一個替代品。 財富、地位和權力都有可能成為替代上帝的偶像,但是因為這些東西比較“世俗”,所以也容易辨認,但是當“知識”“學術”這些高尚的詞悄沒聲地代替上帝成為偶像時,卻很少人能察覺出來。

          但其實,當知識成為偶像時,很少知識分子能抵擋這樣的誘惑:將對知識的追求,在大學等級森嚴的體制下隱秘地轉化為名聲、地位和特權。

          這就像在法國革命的過程中無法避免的事:革命者對自由平等和博愛的追求在起初的時候的確是真誠的,但是在革命成功后就逐漸轉化為對權力的追求,革命的同道在權力的誘惑之下之間彼此攻擊, 用斷頭臺消滅對方,以至于羅蘭夫人(1754-1793)在臨刑前發出這樣的感嘆:“自由,多少罪惡假汝以行!”

          我們畢竟是人,無論是革命者還是知識分子,都無法單純地通過革命和追求知識來凈化自己的靈魂,這是只有上帝才能完成的工作。

          03與永恒產生聯結

          當教授培養新一代的學者時,會言傳身教地將自己的價值觀、行事為人的方式傳授給下一代。每當我想到這一點, 再想到今日學術界的現狀, 就會產生不寒而栗的感覺。

          學術界激烈的競爭讓每一個人都壓力叢生,那種出于純粹的求知欲對一個很深奧的問題投注很長時間進行深入研究已經成為奢侈。但是如果沒有這樣的環境, 就無法產生真正對人的心靈有啟迪的學術成果。

          而在大學從事教導和科研的人,怎樣才能將這種實際上很難存在的,但又是真正的學術所必需的生存方式傳遞給下一代以教導和科研為職業的年輕人呢?

          看到那七位杰出的基督徒學者的訪談,讓我仿佛在大海中找到了安全的礁石,他們緊隨基督的腳蹤,成為真正值得信賴仰慕的學者和為人師者。他們的腳踏在堅實的大地上,并用深邃的目光仰望永恒。

          普蘭丁格說,“我覺得, 對于人來說, 思考哲學是很自然的”;尼古拉斯·沃特斯托夫講到痛失愛子時的悲痛,并說,“你的悲痛,不要試圖丟掉它,不要試圖將它從你是誰,你的身份中抹去……它不是全部,卻是一部分。”他們是親切和充滿人性的, 基督在世上不也是這樣嗎?

          耶穌在他的傳道生涯中, 一直都在完美地詮釋著為人師者的角色:心中有一個確認的真理需要傳授給世人時應該怎樣做?

          當學者在競爭激烈的學術界跌打滾爬,站在講臺上以學者和為人師者的身份出現時,上帝一直都在看著他們的一言一行,因為這也是他的愛子在地上從事的工作:尊重每一個靈魂, 陪伴他們的成長, 讓他們認識智慧的源頭, 讓他們和永恒產生親密的聯結……


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