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          教會與合一

          掃碼閱讀 編輯:jnmd.org 作者:滕近輝 2018-11-23 人氣:... 我要投稿

          “教會與合一”是普世華人教會當前重要問題之一,同時也是一個容易產生爭辯與誤會的問題之一,以下我提出三方面:

          一、主耶穌關于信徒合一的教訓

          主耶穌在快要離開世界以前,祂為門徒禱告(約17章)。在這一篇禱文里面,我們看見主耶穌在離世之前最后的“心事”,為門徒代禱的焦點,就是“合一”。由此可見,主耶穌是何等重視信徒的“合而為一”。當日主耶穌這樣為信徒禱告,今天主耶穌仍然這樣為信徒禱告。主耶穌為信徒合而為一的禱告,有六個要點:

          1、合一與神的榮耀

          主耶穌禱告說:“你(父神)所賜給我的榮耀,我已賜給他們(信徒),使他們合而為一。”(約17:22)我們在這里看見,信徒的合而為一與主的榮耀有密切的關系;換言之,當信徒合而為一的時候,主的榮耀就彰顯出來。反過來說,如果信徒不肯合而為一,主的榮耀就要受虧損。這是多么嚴重的一件事!

          2、合一與神的樣式

          主耶穌禱告說:“使他們合而為一,像我們(圣子與圣父)合而為一”(約17:22)。合而為一是三位一體之神的本性與樣式。神的本性應該成為信徒的本性,正如彼得所說:“叫你們(信徒)既脫離從情欲而來的敗壞,就得與神的性情有分。”(彼后1:4)。神的樣式也應該成為信徒的樣式,正如主耶穌所說:“你們要學我的樣式。”(太11:29)當我們不肯合而為一的時候,就破壞了神的樣式,換言之,我們就不能表現主的樣式。

          3、合一與主的名

          主耶穌禱告說:“圣父啊,求你因你所賜給我的名,保守他們,叫他們合而為一。”(約17:11)這里告訴我們,信徒的合而為一與主的名有密切的關系。如果信徒不肯合而為一就與主的名不符合,換言之,他們就是名不符其實的信徒。在名義上說,他們是主耶穌的肢體,怎么可以彼此不合呢?

          4、合一與見證的能力

          主耶穌禱告說:“叫他們都合而為一……叫世人可以信你差了我來。”(約17:21)又說:“叫他們完完全全的合而為一,叫世人知道你差了我來……”(約17:23)這兩句話的意思就是說,信徒的合一能夠產生一種見證的力量,使世人“相信”又“知道”主耶穌真是神所差到世上來的救主。反過來說,如果信徒不肯合一,他們的見證就要遭受攔阻,在效果上大打折扣。

          5、合一與神的愛

          主耶穌禱告說:“使他們完完全全的合而為一,叫世人……知道你愛他們如同愛我一樣。”(約17:23)信徒的合一彰顯神的愛,這愛是神加于信徒身上,又在他們彼此的關系上表明出來的。反過來說,如果信徒不合一,就難以彰顯神的愛。

          6、合一與神人之間的交通

          主耶穌禱告說:“使他們都合而為一……使他們也在我們里面……”(約17:21)。當信徒合而為一的時候,他們就更完全的住在神里面,與神有美好的交通和團契。反過來說,信徒中間的分裂會影響他們與神的關系。

          上述六方面充份顯明信徒合而為一的重要性。我們愿意體會主的心,竭力追求合而為一。

          二、保羅關于信徒合一的教訓

          保羅在以弗所書里面,關于信徒合而為一,提到七個“一”字:一體、一靈、一望、一主、一信、一洗、一神(弗4:4-6)。

          一體——教會是基督的身體。基督既然只有一個身體,所以教會只有一個,即“無形的教會”。所有重生得救的信徒必然屬于這一個教會,他們都是基督身體上的肢體。

          一靈——所有真信徒都是由圣靈的工作而重生的,圣靈住在他們里面,使他們呼叫“阿爸父”。這圣靈是合一的靈,賜給信徒合而為一的心,祂也感動信徒“竭力保守圣靈所賜合而為一的心”(弗4:3)。

          一望——基督是每一個信徒的“榮耀盼望”(西1:27)。他們歡歡喜喜等待祂的再來,那時他們要和祂“一同顯現在榮耀里”(西3:4)。

          一主——所有信徒都是事奉同一位主,所以他們彼此是同工,既然是同工就應該合作,互相勉勵,互相尊重,互相扶持,互相建立。

          一信——這信仰就是使徒們從主耶穌所領受“純正話語的規模”(提后1:13),而基督,永生神的兒子,是這信仰的基礎。

          一洗——就是奉父、子、圣靈的名所受的圣禮。

          一神——“就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內。”(弗4:6)信徒既然是祂的兒女,當然應該彼此相愛,因為彼此是骨肉之親。

          三、從永世的合一看今世的合一

          保羅告訴我們,在主耶穌再來的時候,所有屬主的人都要被提與主“永遠同在”(帖前4:17),不分古今、不分民族、不分地區、不分宗派、不分會別……都要環境繞主的寶座,一同贊美祂,一同事奉祂,彼此完完全全的合而為一。在永世中再沒有世上的宗派名稱,世上一切區別都在神的愛中消逝。

          在啟示錄第二十一章里面,約翰所見新耶路撒冷的異象,這異象把屬主的人在永世中永遠合一的情況,很生動地用象征的方式描寫出來:

          1、人與人之間的合一

          新耶路撒冷城的長度、寬度、高度,都是一樣——四千里。這是很特別的一種樣式。長和寬各四千里是不難了解的,但是高四千里就不容易想像了。顯然的,這些數字具有象征的意義,把它們分析起來,就是4000X3=12000=12X1000。十二是完全的意思,而一千在啟示錄里面是表示永遠的完全。兩者合在一起,是象征那些住在新耶路撒冷的人彼此完全合一,而且是永遠合一。

          2、天人合一

          新耶路撒冷城高四千里,其意義顯然是說它把地和天接連起來,換言之,就是天人合一,神的旨意“行在地上如同行在天上。”神人之間有完全的團契。

          3、人與天使之間的合一

          啟示錄又說,新耶路撒冷城墻高一百四十四肘,這數目等于12X12,意思是完全的完全,換言之,完完全全。經文跟著又說,這尺寸也是天使的尺寸。其意思顯然是說,這數目對人和對天使有同樣的意義,也就是說,人與天使之間也有了完全的團契。

          4、靈性與物質之間的合一

          啟示錄用人間最貴重的物質(金、寶石等)來描寫新耶路撒冷城的美麗,這固然是限于人類的經驗,只能用最好的物質來形容永世的美麗(事實上新耶路撒冷的一切一定好過金銀寶石等),但是同時,也讓我們體會到,在新耶路撒冷城中,物質和靈性美滿的配合在一起。在今世里面,物質和靈性常常是對立的,物質的享受攔阻靈性的長進;但是在新耶路撒冷城里面,物質和靈性融洽合一。一如復雜的肢體構成一個統一的身體。

          關于宗派,有三件事值得我們注意:

          1)各宗派互相尊重;

          2)宗派之間在事工上盡量合作,特別在福音事工上合作;

          3)當一個宗派的時代意義失落時,該更加尋求如何與其他異象類同的單位合作、甚至合并,這在西方的教會歷史中,亦常有差會與差會、福音機構與福音機構、宗派與宗派等合作,甚至合并的舉措,協合完成神的使命。

          5.合一與合作

          “合一”是精神上的和態度上的一件事,并不一定需要組織上的合并。各宗派保持自己的名稱,仍可以表現合一的精神,互相尊重、互相了解、互相代禱。宗派之間的隔膜和藩籬一拆除,圣靈的工作便會立刻加強。

          “合作”是事工上的一件事,也不一定需要組織上合并。有不少福音事工是必須大眾教會合作才能成功的。如果華人教會想在福音事工上有進一步的表現,就必須除了在本堂內努力工作之外,追求與其他恪守圣經真理的教會合作,同心合意興旺福音。

          “合作”是建立在“合一”的基礎上。沒有合一,就沒有合作。

          華人教會在倚靠神追求自力更生的路上,有三個里程碑:

          1. 從西差會的支持與管理之下,獲致自養、自治、自傳。

          2. 在本堂自立之后,進一步把福音事工擴展到本堂以外去,包括在本地建立分堂,和在外地推進差傳工作。

          3. 與其他恪守圣經真理的教會或宗派或獨立機構合作,推進福音事工,共同拓展神國!

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