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          升高與降卑

          掃碼閱讀 編輯:jnmd.org 作者:任運生 2019-01-14 人氣:... 我要投稿

          路18:9-14

          路加福音十八章1-8節,論到禱告本身的重要性,緊接著路加福音十八章9-14節,論到禱告態度的重要性。

          “耶穌向那些仗著自己是義人、藐視別人的,設一個比喻,說,有兩個人上殿里去禱告。一個是法利賽人,一個是稅吏。法利賽人站著,自言自語地禱告說,神啊,我感謝你,我不像別人,勒索、不義、奸淫,也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次,凡我所得的,都捐上十分之一。那稅吏遠遠地站著,連舉目望天也不敢,只捶著胸說,神啊,開恩可憐我這個罪人。我告訴你們,這人回家去,比那人倒算為義了,因為凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。”(路18:9-14)

          耶穌基督的這個法利賽人和稅吏的比喻,首先提到比喻的目的(18:9),然后是比喻的內容(18:10-13),最后是比喻的結論(18:14)。

          “耶穌向那些仗著自己是義人、藐視別人的,設一個比喻。”(路18:9)

          因此,誰需要聽耶穌這個比喻?

          那些認為自己至少在某些方面強過別人,內心因而產生一種優越感,從而對他人尤其那些不如自己的人產生哪怕些微的輕看或蔑視的人。

          如果這個定義可以采用的話,所有的人都在其中,因為每個人在生命的某個時刻或某個層面,大概都產生過類似的心態:權利的自恃,財富的張揚,才學的高傲,知識的清高,明星的身價,美貌的虛華,青春的資本,榮譽的炫耀,休閑的自得,暴力的逞強,犯罪的樂趣,敬虔的感覺等,不一而足。

          因此,凡是讀到過、聽見過主耶穌這個比喻的,都當謹慎,因為這個比喻正是對你說的。

          “有兩個人上殿里去禱告。一個是法利賽人,一個是稅吏。”(路18:10)

          法利賽人是有身份、有地位、有知識、有學問的人,他們精通摩西律法,循規蹈矩,在宗教事務上敬虔,穿著整潔,被人尊重。

          稅吏為羅馬政府服務,被認為是背叛者,與妓女搶劫者同類,甚至不允許作證人。又加上他們時常魚肉百姓,因而被人痛惡。

          所以當聽眾聽到有兩個人去殿里禱告,一個是法利賽人,一個是稅吏,人們心中立刻有一個標準的判斷:那個法利賽人一定是敬虔的好人,是神所喜悅的;稅吏一定是個惡棍,是神所厭惡的。

          這兩個人禱告的內容也是截然不同:

          法利賽人自言自語的禱告(他等于在對自己禱告):神啊,我感謝你,我不像別人;我沒有勒索、不義、奸淫;我也不像這個稅吏;我一個禮拜禁食兩次,凡我所得的都捐上十分之一。

          稅吏遠遠地站著;連舉目望天也不敢;不住地用手捶胸;神啊,可憐我;我是個罪人。

          路18:11-12,有四個“我”(“I”),如果加上“自言自語”,一共有五個“我”出現。

          “法利賽人站著,自言自語地禱告說,神啊,我感謝你,我不像別人,勒索、不義、奸淫,也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次,凡我所得的,都捐上十分之一。”(路18:11-12)

          這個法利賽人進入殿中,站在顯眼的位置,使眾人都可以看見,他的禱告眾人也都可以聽見,他借著大聲的禱告,向眾人宣布:我是一個多么好的人。他洋洋自得,盡情地張揚、炫耀、表演著他的自我、自義、自負、自私、自高、自大。

          耶穌對法利賽人的假冒為善有很生動的描述:

          “你們禱告的時候,不可像那假冒為善的人,愛站在會堂里和十字路口上禱告,故意叫人看見。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。”(太6:5)

          “你們禁食的時候,不可像那假冒為善的人,臉上帶著愁容。因為他們把臉弄得難看,故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。”(太6:16)

          這個稅吏膽怯地躲在圣殿的一個角落里,因他為自己的罪深感羞恥不敢見人,連抬頭望天也不敢,因為怕見神的面,深知自己不配在神面前祈求。他為自己的罪憂傷痛悔,只有撕心裂肺地重復著簡單的幾個字:神啊,開恩可憐我這個罪人。

          這兩個不同的禱告帶來兩個截然不同的結局。出乎眾人的意料,耶穌給出祂自己的結論:

          “這人(稅吏)回家去,比那人(法利賽人)倒算為義了。”

          “算為義”的意思是,被神宣告為“無罪!”英文 “Justified” 。有人這樣形容:Just-(as)-if-I’d-never-sin. (就好像我從來沒有犯過任何罪)。

          因為法利賽人“他們已經得了他們的賞賜” ,所以他們不可能在神面前再得著什么;他怎么進入圣殿,也怎么出離圣殿,還是他自己,沒有絲毫的不同。當然,他自己會興高采烈,感覺良好:因為他又忠實地履行了宗教義務。

          那個稅吏忍受著眾人奇異的目光,膽怯地進到圣殿的一個不起眼的角落,不敢抬頭望天,只有用手不住地捶胸,撕心裂肺地哭求神的憐憫。當他出離圣殿的時候,他變了一個人,他被神完全地赦免,他與創造主建立了全新的關系。

          使徒保羅說,“這樣,我們可說什么呢?那本來不追求義的外邦人,反得了義,就是因信而得的義。但以色列人追求律法的義,反得不著律法的義。這是什么緣故呢?是因為他們不憑著信心求,只憑著行為求。他們正跌在那絆腳石上。”(羅9:30-32)

          法利賽人循規蹈矩,嚴守律法,生活敬虔,最后卻被神拒之門外;稅吏盤剝百姓,魚肉鄉里,中飽私囊,作惡多端,末了卻被神接納。這公平嗎?

          常聽人說,基督教的教義很荒唐:好人一生行善只因不信耶穌就要下地獄,惡人一輩子作惡只要信耶穌就可上天堂,這樣合理嗎?公平嗎?

          這個世界有自己的游戲規則,神也有祂的行事規則,這兩者通常是正好相反。

          有一個弟兄做見證說,他過去在文革中是造反派,打砸搶燒,無惡不作,大家卻說他是好人。后來,他信了耶穌,安分守己,誠實勞動,結果卻成了壞人,鄰居排斥他,政府抓捕他。

          但在神那里卻正好相反,當眾人都說他好的時候,他在神眼中是個十足的罪人;當他認罪悔改接受耶穌后,眾人都說他是反動分子,但神卻視他為寶貝。

          正如這個比喻所顯示的:法利賽人循規蹈矩,卻因自以為義被棄絕;稅吏欺騙訛詐,但因憂傷痛悔被接納。

          “耶穌對他們說,無病的人用不著醫生,有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改,乃是召罪人悔改。”(路5:31-32)

          難道神就喜歡作惡的、敗壞的、骯臟的下三濫?如果一個人誠實、善良,明明沒有做什么惡事,也非要違心地給自己扣上一個無可救藥罪人的帽子來侮辱自己,這樣神才喜歡、才悅納?

          事實并非如此!

          神當然喜歡人棄惡行善,做一個好人,做一個善良的人,做一個幫助別人的人,做一個對社會有益的人;最重要的,是做一個敬畏神的人。

          “世人哪,耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什么呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。”(彌6:8)

          比喻中的法利賽人被棄絕,不是因為他沒有勒索、不義、奸淫;不是因為他一個禮拜禁食兩次;也不是因為他凡物都捐上十分之一;乃是因為他以此為義,想以自己的善行來換取神的青睞,換取神的賜福,以便他有更多機會在眾人面前夸耀。同時,他的自以為義是以別人為標準,以那個稅吏為標準,他的自義和自負遮蓋了他的眼目,以至于使他無法認識神,也無法真正認識自己。

          “耶和華不像人看人,人是看外貌,耶和華是看內心。”(撒上16:7)

          “我們都像不潔凈的人,所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯干。我們的罪孽好像風把我們吹去。”(賽64:6)

          同樣,稅吏被神接納,不是因為他慣于作惡,克扣百姓,損人肥己,這不義的惡行,同樣是神痛惡的。但稅吏與法利賽人的區別是,他意識到自己是無可救藥的罪人,當他想到神是何等的圣潔、榮耀、痛惡罪惡,他看到自己的邪惡不義和污穢不堪,他對自己的行為憂傷痛悔,他撕心裂肺地祈求神的憐憫,救拔他脫離滅亡和沉淪。

          稅吏祈求神的憐憫,他就得著神的憐憫。因為,“耶和華是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,并有豐盛的慈愛和誠實。”(出34:6)

          耶穌說,“神差祂的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救。”(約3:17)

          應當承認,說到人敗壞的本性,并不是指所有的人都壞得一無是處,任何時候都不可能行出一丁點兒的善行來。但是,人的善行都好像是在“罪人”這個無窮大的基礎上加一點兒減一點兒而已,一個無窮大加上一千或減去一萬,有什么本質不同?沒有太大的區別,所以在人看的好與壞,在神眼中,充其量不過是五十步笑百步罷了。

          一個人有一個很大的房子,他時不時圍著自己的大房子轉一圈兒,經常打掃整理,保持房子外壁的干凈。房子的后院是一個很大的綠草坪,這人時常剪草修理,看起來整潔漂亮,這人自己很滿意。直到在一個冬日雪天,他的后院草坪覆蓋了厚厚的白雪,而在白雪的映襯下,他看見房子的墻根上,有很多草屑和泥水留下的污漬。

          人和人相比,很多時候尚且相形見絀,更何況在圣潔榮耀的神面前,誰能站立得住呢?

          先知以賽亞在異象中看見耶和華的榮耀,便立刻意識到自己大禍臨頭了:“禍哉,我滅亡了。因為我是嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的民中。又因我眼見大君王萬軍之耶和華。”(賽6:5)

          很有諷刺意味的是,先知是靠嘴唇吃飯的人,竟說自己是嘴唇不潔的人。

          因此,所有的人都需要在神面前謙卑,因為都需要神的憐憫。

          所以有人說,

          “A highway to heaven is paved with humility.”(通往天堂的道路是由謙卑鋪成的)

          “God’s grace cannot be found without humility.”(神的恩典非由謙卑就不能得著)

          從稅吏身上我們學到什么?

          第一,稅吏的認罪悔改

          法利賽人一句禱告里有四個“我”,都是自己的夸耀;

          “神啊,我感謝你,我不像別人,勒索、不義、奸淫,也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次,凡我所得的,都捐上十分之一。”(路18:11-12)

          稅吏一句話里只有一個“我”,卻說“我”是個罪人。

          “神啊,開恩可憐我這個罪人。”(路18:13)

          在傳福音或帶人決志禱告時,“世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀”似乎成為一個公式,既然是一個必須要走的程序,既然人人都是罪人,那么說我也是一個罪人也沒有什么大不了的。但這是不夠的,甚至是自欺的。

          “我”必須像這個稅吏一樣認識到,“我”這個人是一個罪人,“我”不是眾多罪人中的一個,而是“我”這個人是一個地地道道的罪人,“我”這個人需要神的憐憫和赦免。

          中文有個濫竽充數的成語,講的是齊宣王愛湊熱鬧,每次有300個人一起為他吹竽奏樂,這樣南郭先生可以渾水摸魚地混在其中。后來齊湣王繼位,喜歡人單個為他吹竽,這樣南郭先生不能隱藏,只好逃之夭夭。

          基督徒在神面前,也不能濫竽充數。有一天,我們都要單獨面對神,我們必須像這個稅吏一樣趁早祈求神的憐憫。

          第二,稅吏對神的敬畏

          這個稅吏知道神是圣潔的、公義的,祂是審判的主。于是稅吏便心生敬畏,他懼怕神的公義審判,于是便撕心裂肺地祈求神的憐憫。

          今天,教會里有許多人對神缺乏起碼的敬畏,在神面前可以造次、可以隨便,禮拜天崇拜可以自由散漫,可以心不在焉;平時生活可以將神撇在一邊,我行我素地照自己的意思去行事為人。

          我們在滿有威嚴的神面前,需要稅吏一樣的敬畏。

          “因為凡自高的,必降為卑,自卑的,必升為高。”(路18:14)

          圣經中的埃及法老王狂妄自大,最后被降卑降到無以復加;亞述王擁兵自重,帶領大軍圍困耶路撒冷,后來落得個全軍覆沒,灰溜溜地回去被自己的兒子所殺;巴比倫王尼布甲尼撒滿口自夸,最后變得吃草如牛一般。

          當摩西以貴為王子的身份自我逞強時,神讓他在曠野放羊四十年;等到他八十歲以為自己一無所能時,神反而差遣他帶領以色列出埃及。

          同樣,當掃羅耀武揚威、不可一世時,耶穌在大光中顯現令他眼瞎,迫使他不得不懸崖勒馬;當他在神面前謙卑自己時,神反而大大使用他,并將天國的奧秘顯明與他。

          彼得曾經夸口永不跌倒,后來卻跌得很慘;后來當耶穌問他‘你愛我嗎?’他連大聲說話也不敢,從此放膽無懼地傳揚基督,成為使徒的領袖,教會的柱石。

          甚至主耶穌,當祂“自己卑微,存心順服,以至于死,且死在十字架上。所以神將祂升為至高,又賜給祂那超乎萬名之上的名。”(腓2:8-9)

          在這個世界上,一個人卑微自己就會被人踩,人看你如灰塵,沒有機會升遷,被人忽視,被人遺忘,被社會丟棄;相反,一個人若高抬自己,有技巧地自我吹噓,就會引人注目,人就稱贊你,人會記住你,人會投票給你。美國的總統選舉不正是這樣嗎?

          但在神那里正好相反:“自高的必降為卑,自卑的必升為高”是一個永恒真理和屬靈秘訣!

          所以,你要學會以神的眼光看問題、看世界、看別人、看自己!

          “凡自高的,必降為卑,自卑的,必升為高。”(路18:14)

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