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          患難,國度與忍耐之間什么關系?

          掃碼閱讀 編輯:jnmd.org 作者:陳俊邁 2018-12-31 人氣:... 我要投稿

          “我約翰就是你們的弟兄,和你們在耶穌的患難,國度,忍耐里一同有分。為神的道,并為給耶穌作的見證,曾在那名叫拔摩的海島上。當主日我被圣靈感動,聽見在我后面有大聲音如吹號說,你所看見的,當寫在書上,達與以弗所,士每拿,別迦摩,推雅推喇,撒狄,非拉鐵非,老底嘉,那七個教會。”(啟1:9-11)

          1,在這幾節經文中,首先值得我們學習的是使徒約翰的謙卑,在寫啟示錄的時候,使徒約翰是耶穌的十二個使徒中,唯一活著的一位,無論從屬靈深度,還是年齡,都是父親或祖父的輩份,但約翰沒有用這輩份口氣說話,反過來以一個弟兄身份說話。這點很值得教會牧長們學習,尤其是教會的創建者。當時基督徒普遍受到迫害,盡管約翰受到的可能更重,把一個近九十歲的老人流放到一個礦山的小島,帶著沉重的腳鐐住在山洞,但約翰與其他基督徒完全認同,把自己只是當作受患難的弟兄中一個而已,沒有一點自負夸耀的成分。

          2,約翰把患難,國度,忍耐這三個事情放在一起是很有意思的。可以說這是耶穌一生的寫照,也可以說是基督徒跟隨耶穌走十字架道路的一個縮寫,意思就是:一個基督徒要進入神的國度,必定要經歷苦難,不管這苦難是來自于為信仰所受的迫害,還是經歷與世人一樣的天災人禍,這兩方面苦難,我們主耶穌都經歷了;而面對苦難的最好辦法是:“忍耐”。在新約圣經里,有兩個希臘字形容“忍耐”:

          (1)希臘字:makrothumeo(動詞)和makrothumia(名詞),一共用了二十四次,中文翻譯為,忍耐或恒久忍耐,英文翻譯是:patience,意思是接受長時間的苦難,耐心等候。“愛是恒久忍耐”(林前13:4)就是這個“忍耐”的動詞,“務要傳道。無論得時不得時,總要專心,并用百般的忍耐,各樣的教訓,責備人,警戒人,勸勉人”(提后4:2)中的“忍耐”就是這個“忍耐”的名詞。

          (2)希臘字:hupomeno(動詞)和hupomone(名詞),一共用了五十一次,中文仍然翻譯為:忍耐,但英文翻譯是:endurance 或perseverance;意思有堅忍不拔,百折不擾,這里用的“忍耐”就是這個字,與耶穌講:“惟有忍耐到底的,必然得救”(太24:13)中的“忍耐”是同一個字。這個“忍耐”起碼有兩層意思:

          第一,“忍耐”表示接受苦難的降臨,順服神對自己的一切安排,如經文講的:“因我所遭遇的是出于你,我就默然不語”(詩39:9),又如約伯說的:“我赤身出于母胎,也必赤身歸回。賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。”(伯1:21)

          第二,這種“忍耐”還包括如何在苦難中,尋找神允許發生這苦難的美意,學習耶穌在上十字架前向父神禱告說的那樣:“愿你的意旨成全”(太26:42下),又如希伯來書作者評價耶穌時說的:“祂雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從。祂既得以完全,就為凡順從祂的人,成了永遠得救的根源”(來5:8-9)。這說明在苦難中的這樣忍耐可以經歷神的同在,堅固我們信仰,成全我們屬靈品格,因此榮耀神。所以有人把這種“忍耐”定義為:使苦難變成恩典和榮耀的勇敢和努力。

          3,約翰說,他之所以被流放到拔摩海島,是因為給“神的道,并為給耶穌作的見證”的結果,從約翰的口氣可以看出,他對自己遭受這樣苦難沒有怨言,因為約翰一定記得耶穌在上十字架前對他們說的話:“我已將你的道賜給他們。世界又恨他們,因為他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。”(約17:14)這里約翰說出一個基督徒必須有的一個經歷:就是為主見證與苦難是互為因果的:基督徒若為主作見證,一定為引起別人討厭、冷遇或迫害;反過來,基督徒只有在苦難中,才能真正為主作見證。換句話說,使徒約翰的經歷就是“患難,國度與忍耐”之間關系的一個很好的注解。

          4,啟1:10節經文:“當主日我被圣靈感動,聽見在我后面有大聲音如吹號說”,這里是圣經中第一次用“主日”這個詞,可以想像,在亞細亞的教會里,已經很普遍在七日的第一日為敬拜的日子,稱為“主日”。很可能約翰在主日那一天,正在禱告沉思的時候,突然被“圣靈感動”。約翰聽到的是從后面來的“如吹號的大聲音”,“吹號”是啟示錄喜歡用的字,新約一共用了十一次,啟示錄用了六次,所以有人稱啟示錄是“號角之書”。“吹號”在新約里代表耶穌再來的時刻,代表世界審判的日子來臨,也是基督徒復活的時候,如經文說:“就在一霎時,眨眼之間,號筒末次吹響的時候。因號筒要響,死人要復活成為不朽壞的,我們也要改變”(林前15:52),又說:“因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音,和天使長的聲音,又有神的號吹響。那在基督里死了的人必先復活。”(帖前4:16)有意思的是:盡管約翰的肉身被鎖鏈捆綁,是失去自由的囚犯;但約翰靈里卻完全釋放,自由地來到天上,聆聽勝利的號聲;我們基督徒都可以有約翰那樣的特權。

          5,啟1:11節經文:“你所看見的,當寫在書上,達與以弗所,士每拿,別迦摩,推雅推喇,撒狄,非拉鐵非,老底嘉,那七個教會”。這七個教會名字似乎與當時亞細亞的郵政中心有關,也就是可以通過這些教會,把啟示錄這封信傳達給各地教會。這節經文也告訴我們今天基督徒,耶穌命令我們:要我們把神在我們身上的作為,包括如何認罪悔改,信靠耶穌的過程向他人傳講,如耶穌對祂門徒說的:“你們也要作見證,因為你們從起頭就與我同在。”(約15:27)

          參考書目:

          1. Michael Wilcock: The Message of Revelation: I saw heaven opened(啟示錄),2007。

          2. LeonMorris: Tyndale New Testament Commentaries: Revelation(啟示錄),1990。

          3. GeorgeR. Beasley-Murray: 證主21世紀圣經新譯:啟示錄,2000。

          4. WilliamMacDonal:活石新約圣經注釋:啟示錄,2007。

          5. William Barclay:TheRevelation of John(啟示錄注釋),1991。

          6. Archibald T.Robertson:活泉新約希臘文解經卷十:啟示錄,1995。

          7. David Pawson:Comewith methrough Revelation(與大衛鮑森牧師一同進入啟示錄)。

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